晏嬰相齊

　　初，景公欲更晏子之宅，曰：「子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，請更
諸爽塏者。」辭曰：「君之先臣容焉，臣不足以嗣之，於臣侈矣。且小人近市
，朝夕得所求，小人之利也，敢煩里旅﹖」公笑曰：「子近市，識貴賤乎﹖」
對曰：「既利之，敢不識乎﹖」公曰：「何貴﹖何賤﹖」於是景公繁於刑，有
鬻踊者，故對曰：「踊貴，屨賤。」既已告於君，故與叔向語而稱之。景公為
是省於刑。君子曰：「仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齊侯省刑。《詩》
曰：『君子如祉，亂庶遄已』，其是之謂乎！」

　　及晏子如晉，公更其宅。反，則成矣。既拜，乃毀之，而為里室，皆如其
舊，則使宅人反之，曰：「諺曰：『非宅是卜，唯鄰是卜。』二三子先卜鄰矣
。違卜不祥。君子不犯非禮，小人不犯不祥，古之制也。吾敢違諸乎﹖」卒復
其舊宅，公弗許；因陳桓子以請，乃許之。

　　齊侯至自田，晏子侍于遄臺，子猶馳而造焉。公曰：「唯據與我和夫！」
晏子對曰：「據亦同也，焉得為和﹖」公曰：「和與同異乎﹖」對曰：「異。
和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之
以味，濟其不及，以洩其過。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有
否焉，臣獻其否以成其可；君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否，是以政平
而不干，民無爭心。故《詩》曰：『亦有和羹，既戒既平。鬷嘏無言，時靡有
爭。』先王之濟五味、和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣，二
體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也；清濁、小大，
短長、疾徐，哀樂、剛柔，遲速、高下，出入、周疏，以相濟也。君子聽之，
以平其心。心平，德和。故《詩》曰：『德音不瑕』。今據不然。君所謂可，
據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之﹖若琴瑟之專壹，誰
能聽之﹖同之不可也如是。」

　　齊有彗星，齊侯使禳之。晏子曰：「無益也，祇取誣焉。天道不慆，不
貳其命，若之何禳之﹖且天之有彗也，以除穢也。君無穢德，又何禳焉﹖若德
之穢，禳之何損﹖《詩》曰：『惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。
厥德不回，以受方國。』君無違德，方國將至，何患於彗﹖詩曰：『我無所監
，夏后及商。用亂之故，民卒流亡。』若德回亂，民將流亡，祝、史之為，無
能補也。」公說，乃止。